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  • 试论敦煌壁画中的佛教环境保护意识

    其下常凉。飞乌翔集奇妙异类,皆作音乐之声,以娱乐  盲父母。师子熊罢虎狼毒兽,皆自慈心相向无复加害之意,皆食嗽草果无恐惧之心,尘鹿熊熊杂  类之兽皆来附近与啖,音声相和皆作娱乐之音。  当啖子被国王的...

    胡同庆

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  • 论观音与西游故事

    非比等闲。刘贼若回」,必然加害,「汝可用心保护」,「 日後夫妻相会,子女团圆,雪冤报仇有日也」(第九回)。 据此推测,则观音自从「金蝉遭贬」以後,就已时时护佑, 因此像「出胎几杀」、「满月抛江...

    张静二

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  • 不共加行

    密宗大乘,应当抑止究竟之法。一旦证悟空性,则众生都是父母,岂能对他们降伏加害?如果我执不断,纵使将魔深埋千尺也没用。卓清仁波切精修此法。一天晚上他梦见个恶人用刀剖开他的腹部,把内脏取走了。醒来后觉得...

    陈泉州

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  • 北魏太武帝灭佛回顾与思考

    惠始……世祖甚重之,每加礼敬”所以,从上面的引证中我们发现至少到他即位初始,尚无加害沙门,毁灭佛教,乃至禁绝佛法流行的主观意向。可是自从太武帝正式接触道教,亲近寇谦之后,出人意料的彻底改变自己对待佛教...

    释常海

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  • 般若神韵诗--观色悟空

    陆行不遇兄虎”。在老、庄看来,体道之人若能泯灭机心,则鸟兽视之如同类,既不畏惧他,也不加害他,体道之人便能做到天人一体,人与自然无间,“入兽不乱群,入鸟不乱行”(《庄子·山木》),万物融融,诨然无物我之...

    不详

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  • 《略论中古民间信仰对观世音变性的影响》文献综述

    ,况复加害。设复有人,若有罪,若无罪,扭械枷锁,检系全身,称观世音菩萨名者,皆悉断坏,即得解脱……若有众生,多余淫欲,常念恭敬观世音菩萨,便得离欲。若多瞋恚,常念恭敬观世音菩萨,便得离瞋。若有愚痴,常...

    诸旷怡

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  • 关于佛典翻译文学的研究

    最后部分是关联语,由现世的佛陀说明过去世与现世的关联,指出当初行善的某某就是佛陀自己,作恶的某某是现在加害或反对他的人,从而表达教义或教训的喻意。在巴利文原典里,在过去世故事之后有偈颂诗,还有一段解释...

    孙昌武

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  • 关于经律异相之三续

    婆罗门子,即说偈言:  世间杀父母,命尽堕泥犁。  今若加害王,其罪等无异。  我今实不忍,加恶于大王。  宁今身命尽,终不造逆意。萨和达王,复语婆罗门子言:“卿若不欲取我头者,便可截我鼻耳送之。”...

    陈祚龙

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  • “星云模式”的人间佛教(四之三)[1]

    尽管蛮不讲理者手持刀棒欲加害于他,他“敢”于付诸行动,破除佛道不分的陈年积弊:尽管不明情况者唇枪舌剑问难于他,他“敢”于出面应对,怯除大家心中的疑惑阴霾;尽管没有地方安单,他“敢”于各地行化,宣扬妙谛;...

    满义

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  • 舍利弗问经略注

    君徒钵叹现身人灭尽定,王自加害,定力加持,初无伤损。  君徒钵叹是四大声闻之一。《增一阿含经》卷三弟子品云:“我声闻中第一比丘,堪任受筹,不违禁法,所谓军头婆汉比丘是。”满富城中须摩提女设食请佛及僧,军头...

    周叔迦

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